章节汉朝是继秦之后的王朝，汉朝在文化方面的突出贡献，汉朝创建之后，经过休养生息，经济渐渐完全恢复一起，开始长时间发展，政治方面，专制和集权的程度大大加剧，文化方面，儒学思想的发展步入的高潮，地位较高。汉朝时期，初期主张无为而治，主要是为了减轻战争造成的困境，汉朝初期倡导的是道家顺其自然的无为的思想，同时，以儒家和法家思想作为辅助，休养生息获得一定的效果之后，到了汉武帝时期，只推崇儒家思想，奠定儒家思想的正统和唯一的地位。

汉朝自汉武帝之后，开始之推崇儒学这一家的思想，儒家学派的地位逐步提高，儒家思想的内容也在大大地展开创新性发展，儒家学派从产生之后，仍然都在创意发展，历久弥新，在维持原先思想主张的基础之上，融合并吸取了其他学派思想的优点，不断完善，经过不断创新，沦为汉武帝时期儒教的思想流派。汉朝自汉武帝之后，儒学思想正处于意味著的儒教地位，废止其他思想，除了儒家，不准有思想流派的不存在，此时的儒家思想是早已经过创意改良的了，相当大程度上，是为了服务于统治阶级，而且，儒教儒术之后，专制程度和集权的程度显然有所加剧。

儒家思想的主要内容和发展历程汉朝皇帝即位顺序图早在春秋战国时期，就早已经常出现了儒家思想，由孔子等人首创，孔子主张仁爱公平，每个人都是公平的，都有甜美之处，仁者爱人，此外，孔子还主张，尊卑有序，以礼治国，长辈和晚辈之间，君臣之间，父子之间，都有一定的礼仪规定，这是孔子理想的社会秩序。到了战国时期，孔子的很多弟子对儒家学说展开了创意、非常丰富和发展，因为儒学与时俱进的发展性，使之在汉朝取得独宠，从诸子百家中的众多学派中脱颖而出，孟子和孔子一样，都主张仁政，承继了孔子的大部分思想，具备发展性的一点是，孟子明确提出了民本思想，更为注目百姓的生活，荀子在承继孔子思想的基础上，主张遵守大自然，人为万事万物的发展都有一定的规律性。

汉武帝图片到了秦朝，刚完结了各国混战的局面，秦始皇为了稳固统治者，强化统一，从各个方面将强劲管理，在思想上，焚毁了关于儒家学派完全所有的典籍，从文化上和思想上，强化对民众的掌控，防止因思想主张有所不同而导致内乱，但是这一决策使儒学的发展陷于低谷，儒家学说的大量书籍被烧毁，思想上也受到了沉重打击。汉武帝时期，儒学学派受到道法家思想的影响，与之前比起，有所创意。汉朝创建初期，由于战乱的原因，必须放开统治者，休养生息，来增进经济方面的完全恢复和发展，有了一定的效果之后，到了汉武帝时期，儒学思想被尊为正统，自汉武帝之后，儒家学派的社会地位获得了相当大的提高。

《明史·本纪第九》中记述："丙寅，宥武臣搏斗以下罪，复其官。己巳，亲征高煦，命郑王瞻、襄王瞻墡居于死守，阳武侯薛禄、清平伯吴成将前锋，大赉五军将士。辛未，放京师。"汉朝儒教儒术的目的和展现出汉朝初期，由于刚创建王朝，休养生息以减轻战乱带来国家的有利影响，此时推崇朱老道思想，迎合大自然，以人为本，把众多的奴隶获释沦为农民，劝返以战乱而逃往的百姓返乡，以增进经济和社会的发展，到汉武帝时期，社会各方面都获得了恢复，但是思想上，还是留存着汉朝初期学识生息的影子，儒家文化也与时俱进，迎合了时代的发展，被尊封为唯一，所以儒教儒术以稳固统治者。

汉武帝实施儒教儒术的政策，杜绝除了儒家思想之外所有思想的不存在，这是思想上的专制。因为汉朝初期的时候，社会环境和思想环境都更为严格，不免经常出现各种各样的思想流派，为了防止因思想文化的有所不同而引起的纷争和内乱，实施儒教儒术的政策，以强化思想上的统治者。儒家典籍图片《明史·本纪第十六》中记述："己未，以追寘鐇、刘瑾功，封太监张永兄富、弟容均为伯。

封义子指挥官知府硃德、太监谷大用兄大长、马永成兄山、魏彬弟英均为伯。冬十月己亥，戮张彩尸于市。

"汉武帝实施儒教儒术的政策之后，人们的思想上接到了严苛的掌控，政治方面，儒教应从之后也有一定的反映，实施明经制为的选官制度，依赖议会选举和引荐做官，议会选举和引荐的标准是孝廉，侧重孝亲敬长，人格要加藤无私，根据品德来甄选官员，这是儒家思想中侧重长幼尊卑和品德的展现出。汉武帝对中央和地方的官制也展开了改革，威胁皇帝统治者的势力和权力都被弱化，汉武帝对中央官制展开了改革，君主专制的程度获得增强，把中央的官员被集中，被分为了内朝官和外朝官，并且，丞相的地位也被减少，弃丞相的地位和权力过低而威胁皇帝的统治者，就把许多最重要的任务代管尚书台，各个机构官员互相抵挡和监督，这是儒家思想中礼仪等级制度增强的展现出。儒家思想创始人孔子图片《四库·职官录》中记述："至后汉，则（尚书）为优重，掌管王命，敷奏万机，垫政令之所由慰，议会选举之所由定，罪赏之所由正，斯乃文昌天府，众务渊薮，内外所折中，远近所禀仰。

"汉朝儒教儒术的影响儒教儒术的政策实行之后，汉朝社会的各个方面颇受儒家文化的影响，而且，汉武帝时期的儒家文化早已随时代的变迁和必须作出了相当大的调整，在发展过程中，汲取并带入了少量的道家和法家的思想内容，儒家学派中主张以礼治国，不受儒家思想的影响，在汉武帝时期，集权的程度大有加剧。《明史·志第五十二》中记述："以硃文于是以为大都督，镇抚中外诸军事，另设司马、参军、经历、都事等官。又加设左、右都督，知府，副使，佥事，照磨各一人，并设断事官。

"不受儒家文化的影响，汉武帝时期的皇帝儒教的程度大大加剧，许多官员的权力被巩固，有的完全超过了名存实亡的程度，丞相的权力也有所弱化，并且不受尚书台的抵挡。董仲舒的著作必要是儒家文化的反映，在董仲舒的著作中，皇权被神化，原本就早已至高无上的皇权又被展开深化，大大加剧了皇帝专制的程度，强化了专制主义的特点。

汉武帝命令不许不存在儒家这一家学派之后，思想文化方面获得了森严的掌控，此时期的儒家文化带入了法家和道家的众多思想，这样一来，加剧了尊卑有序的等级感觉，汉朝的百姓大都崇拜皇帝，民心仍然，顺从并依赖政府，便捷了皇帝的统治者，使社会获得安稳。文化研学图景儒教儒术之后，儒家学派的社会地位也获得了提升，更加多的人开始文化教育，儒学的教育地位也获得了提升，更加多的人开始自学儒家文化，整个社会的思想价值观都更为完全一致和统一，人们的道德责任感获得强化，孝亲敬长的风气浓烈，秩序井然，社会安定人与自然，儒家的思想文化也获得了更进一步的发展。评价汉朝创建后，在初期奉为道家思想，主张无为而治，政府管理严格，休养生息，以增进经济的完全恢复和发展，但是长期以来，严格的环境有利于皇帝的政治统治者，汉武帝为了强化皇权，增强统一，命令杜绝除了儒家之外任何思想流派的不存在，在思想上，强化对王朝的掌控。儒家学说产生于春秋战国时期，儒家学派人员的承继与发展，儒家思想也获得了创新性发展，与时俱进，这是儒家学派与其他学派的众多不同点，儒家思想有尊卑有序的秩序观念，倡导以礼治国的统治者方式，这在相当大程度上，为统治者的统治者获取了相当大便捷，使人们都顺服统治者，汉武帝儒教儒术之后，社会环境更为安稳人与自然。

汉武帝奠定了儒家思想的意味著地位之后，，儒家的思想地位在之后的发展过程中渐渐提升，人们渐渐开始自学儒家思想，整个社会的思想获得表示同意，而且，不受儒家亲疏、君臣尊卑有序，以礼治国的思想的影响，政治上等级明晰的特点有所强化，确保了皇权的儒教地位，强化了政治上的统一性。汉武帝为了巩固敌方的权力和丞相的权力，强化政治上的统一，确保皇权儒教，不不受威胁。儒家文化以礼治国，尊卑有序的思想主张不利于王权的统治者，而且儒家文化与时俱进，随时而变，更为不利于帝王的统治者，实施儒教儒术的政策，强化皇帝的统治者，所以，集权专制的政治是汉武帝实施儒教儒术政策的原因。

参考文献：《明史》、《四库》、《明实录》等。

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